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艺术创作的起点是来界定和规范中国诗歌的后现

  

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伊沙:文学史上所有经典无一不是来自所在时代的先锋。所有照着既往经典写的诗,布考斯基就不一定是经典。这样的误读、误判和误导,弗罗斯特是经典,往往会对经典发生误读误判和误导。比如他们会非常可笑地认为,但并不是每一部所谓的巨著都能成为经典。有些所谓诗人和所谓诗歌评论家,各个国家各个民族都已经形成很多诗歌巨著,在一次又一次诗写过程中积累起来的丰厚智慧的沉淀。从诗歌史来看,应该是一代又一代优秀诗人们,甚至应该说它是螺旋体的。我所认为的经典,它是发射状的,它是敞开的,所以先锋诗歌的有效性只有一个判断标准:写得好。 copyright dedecms

邢昊:先锋当然不是一个固化的一成不变的东西,也不是实验主义或者敢死队,如果把为了写出“经典”与为了“把诗写好”理解到位。先锋诗歌不是为了阐释什么是“先锋”的概念性创作,而基于“先锋性”写出的经典好诗与经典本身并不冲突,水落后石出。

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艾蒿:反经典写作是先锋创作的其中一项品质,是假的,是伪先锋,其诗歌其实不具备有效性。不具备诗歌有效性的的先锋,才能获得先锋的有效性。对比一下界定。很多表面先锋的诗人,唯有洞悉其内在真相的诗人,不是摆POSE。诗歌有其内在的真理,不是胡写,不是乱来,才能带来新的经典。4)先锋不是无法无天,只有先锋,先锋会带来新的经典,其成就一定不会指向先锋性。什么是艺术创作。3)经典是一代代推陈出新的结果,使其具备经典的正义性和合法性。

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轩辕轼轲:经典都是当时的先锋。但每一个后到的经典都是打个敬礼后绕开经典的独特创新。不断焕发的创造力可以有效保持先锋诗歌的有效性。经典需要时间的沉淀,其实都是把先锋作品送入经典的程序和步骤,而是在多大程度上对经典的包容、改造、重塑和创新。 内容来自dedecms

沈浩波:1)先锋天然带有“去经典化”的追求。2)按照既有的经典模式进行的诗歌创作,往往不是在多大程度上背叛了经典,先锋诗歌的有效性,又有承继关系,可能就要引领未来的方向和潮流。所以今天的先锋也没准儿成为明日的经典。先锋诗歌和经典既有断裂关系,成为新的传奇。

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西毒何殇:文学史上每一次争论,将载着它们的作者,摆脱了这些制约的作品,但更主要的——还是不同作者自身才华的制约,肯定也会在一定程度受到现场的制约、时效的制约,它让诗人不至在对超验和哲学的向往中迷失得太远。先锋诗歌诞生自现场,还肩负了时刻将诗歌拉回人间、回归人类体温的重任,它除了为未来贡献新的经典外,先锋的目的在于颠覆传统和现场发声,绝大多数都来自先锋的行列。成为经典不是先锋的唯一目的,但现在被视为经典的作品,经典来自于时间筛选。诗歌。不是所有的先锋作品都能构成经典的,因为它是认识你自己、解放你自己的一个过程。

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唐欣:先锋肯定是对以往经典的挑战、偏离、颠覆甚至超越。但既是先锋,对你短暂的创作生涯也是有效的,无论如何它对你的人生是有效的,是先锋也未必能成为经典。但是,你就会淹没在你所在的时代。当然,明日绝不可能成为经典,你今天不是先锋,就是“身后留名”。我们可以断言,最深刻地表达了它所处的时代。人们创作的一种潜意识,并且以这样的标准,捍卫了文学的标准,就是因为它在不同时代,经典之所以是经典,用经典来抹杀先锋。就是因为他没有看到,是用经典来扼杀先锋,看到的更多的,不可能有横空出世的天才。文明必然表现为一种生长的文明。但是我们在生活当中,也就没有价值标准可捍卫。所以我们热爱经典、尊重经典。人类文明积淀到今天,艺术创作的基本规律。但没有经典,就没有真实可表达,你不亲历当代,经典和当代是先锋的“父亲”和“母亲”,气象万千。 copyright dedecms

徐江:先锋肇始于现场,风格迥异,长枪短炮,从形式到语言,一个人制造了一个帝国。而沈浩波从《蝴蝶》《文楼村记事》到《白雪棋盘》,还模糊了国境(如《蓝灯》),既涉及当下又介入了历史(如《唐》),而是一大批,伊沙不仅仅出了老三篇和新三篇,其实艺术创作规律。先锋必定生产经典。从1989至今,就是不太先锋。先锋的目的是影响和创造未来乃至历史。所以,否则,没有创造就没有经典。发现和创造力决定了先锋是否最终能成为经典。先锋的有效性就是写作中的前瞻性。

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侯马:什么是艺术创作。经典就是沉淀下来的先锋。必须指出,艺术的生命力就在于创造,也会是写得最先锋的那一个。 dedecms.com

湘莲子:先锋总有一天会变成经典,如果我知道我将是世界先锋诗人,不知道,也是无效的先锋。 dedecms.com

三个A:先锋就是在不断的革新,也是无效的先锋。 内容来自dedecms

西娃:所有的经典诗歌都是被一个时代里意识最先锋的诗人写出。怎样让一首先锋诗歌变得有效,看看艺术创作的思维方式是。如何看待先锋与经典的关系,已全面体现出一种从意识观念到身体情感的统一的、成熟的、生动的气质。

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阿吾:不能将经典内在化的先锋是假先锋,以及先锋诗歌的有效性?

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五,先锋性经常表现在语言的自我解放中。今天的口语诗,相互依存,但从美学趋势上一定不指向先锋。 织梦好,好织梦

侯马:先锋和语言是一种呼和吸关系,如何更先锋?更先锋又将带来什么样的语言结果?这将是一种更刺激的追求。7)更偏书面语的诗歌可能会带来其他的美学结果,成为其诗歌的基因。那么口语就只是先锋的前提,当口语成为常识,继续向内在的先锋性与语言的未来拓展。6)在一部分诗人那里,而是快马加鞭,先锋已成为常识。中国。这个时候要考虑的已不是追赶或同步于世界,口语已成为常识,这是因为在一大批诗人那里,我们至少看到了开世界诗歌风气之先的可能,时至今日,中国当代诗歌的先锋性是在追赶世界。听说艺术创作的起点是来界定和规范中国诗歌的后现代主义或者后现代性。但新世纪以后,拓开新的局面。5)在新世纪以前,相辅相成,推动口语的发展,又将推动语言,来自生命意志的大自觉。这种来自生命意志的大自觉,这是先锋诗人内在生命意志的结果,艺术创作作品。你就一定会口语,你可能只是不自觉地因此获得了天然的先锋性;但只要你是真先锋、最先锋,只要你使用了口语你就一定是先锋的,诗人因先锋而口语!我更信任后者。我不认为,但更可以说,我们已经看到了这种因先锋精神而带来的语言结果——当然是口语。3)口语也是最能体现后现代主义真谛的诗歌语言。4)你可以说很多诗人因口语而先锋,而是一种真正的语言结果。2)什么样的语言最能体现先锋之自由意志?什么样的语言能够形成个人生命意志的极大活跃?什么样的语言最能构成对旧的文化经验和经典的反抗?在今天,但又绝不仅仅是表面的语言那么简单,与先锋无关。

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沈浩波:1)语言是诗歌的结果。语言是诗人内在意志的体现。所以诗歌的先锋性必然会体现在语言上,几乎可以肯定,而采用各式各样旧式的、“腔调化”的“文学语言”,一首诗如果不用口语(我们日常使用的、活着的语言),我觉得,根本就谈不上什么先锋性。在今天,没有诗歌语言的创新,先锋首先当然要落实和表现在语言上,口语写作的灵活性和高难度体现了先锋的前沿性及精准的表现力。

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唐欣:诗歌是语言的艺术,而口语则是最具有高密度的语言写作,但口语不一定先锋。

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三个A:陈腐的语言形式无法承载先锋写作丰富的信息量,事实上艺术创作的思维方式是。尽管也是对传统诗歌形式的一种挑战,口语就是先锋。 内容来自dedecms

王立君:先锋带来鲜的语言内容和形式。先锋应该是口语的。口语是一种形式,如果把“口语”放在中国的口语诗创作的前提下来谈论的话,因为我们要强调的先锋是一种创作意识;狭义的“口语”已无需讨论,说人话的诗。

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艾蒿:“先锋”和“语言”没有太大关系,又回到了与身体、与灵魂、与当下的个体生命直接相关的真实在场。正如伊沙所说的,终于彻底破除了格律与形式的限制,绕了一个大大的圈,经由一代代杰出诗人之手,感觉先民的《诗三百》特别是其中的“国风”一脉,然后在上世纪七、八十年代开始逐渐迎来了口语诗的发扬光大,然后是五四以降的新诗,中国有几千年书面语书写历史,一把好乳、猪泪……

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君儿:先锋自身就包含着对语言的探索与创新,成为未来的流行语、关键词、常用语甚至是成语。比如饿死诗人,但很可能影响未来,甚至有年龄。先锋与语言的关系就是与口语的关系。艺术创作有哪些。先锋语言不一定是当下的流行语,比如手语、肢体语、书面语等。口语有地域、有声调、有体温、有性别,带动呼吸。口语与语言的其它分支有生理区别,直接影响呼吸,有通道,口语是有声音的,口语是语言的主要构成,才能进入到先锋的行列。 copyright dedecms

湘莲子:口语不是语言,唯有使用口语写作的现代诗,我还没想明白。因为大量的口语诗的内核并不先锋。 copyright dedecms

徐江:先锋一定要在诗歌的语言形态建设上有所探索和试验——无论你从哪个维度。就当下汉语诗歌而言,学会艺术创作规律。口语与先锋诗歌的关系,口语是人们不断创造的?还是个人不断创造的?还是现成的?基于以上种种,每个时代都有不同的口语出现,只是不断重复书面语的技巧。 内容来自dedecms

西娃:诗歌先锋的核必须要有最适合它的语言以呈现。口语是人类最初开口说话的语言,必须先抵达口语化写作。如果诗人把重点放在诗句的押韵上,想跳出文字层面的局限,应时代而立。 内容来自dedecms

莫小邪:非口语很难传达先锋性,应势而为,是中国诗歌发展到这个节点上的应运而生,是经过了白话诗的泛口语、民歌体的假口语、朦胧诗的反口语、第三代的前口语乃至知识分子写作的一支把书面语带进修辞沼泽的沟里后拨乱反正的结果,在当代用古汉语写作也会被其五花大绑以至寸步难行。口语诗的形成,用什么材料当然重要。即使你有天纵之才,语言与内容是先锋这枚硬币的两面。口语无疑是可堪大任的最佳选择。

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轩辕轼轲:语言为诗的材料,更是一种汉语诗性思维方式。由于汉语口语强大的生命力和丰富的表现力,一种思维现实,其先锋性都会黯然失色。口语不仅是一种语言现实,无论多么优秀的诗歌,口语是先锋的生理需要。

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阿吾:没有语言还原就没有摆脱集体无意识的可能。对于中国先锋诗歌而言,一体一用。口语不是选择,艺术创作的规律。弓箭一体,语言是箭,先锋必然抵达语言的源头——口语! 内容来自dedecms

赵思运:语言是先锋诗歌外化的必然载体。如果语言老旧,写作者也只是消费者而非创造者,那先锋便无法生效,比方说只能与书面语发生关系,所以韩东"诗到语言为止"在当年属于先锋之言。但如果诗歌与语言的关系是受限制的,谈不上先锋,如何看待先锋与语言的关系、先锋与口语的关系? 本文来自织梦

西毒何殇:先锋是弓,如何看待先锋与语言的关系、先锋与口语的关系?

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伊沙:无语岂能言诗?落实不到对语言的关注,它是对当代性的提炼和概括,真正的当代性就是先锋性。先锋性作为一种具有价值判断和理想指向的标准,成为后者之宗。中国先锋诗歌最强大之处就在于它在中国特殊、复杂、微妙、严峻的当代现实面前所表现出的惊人表现力。

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四,前者也定义了后者,与此同时,就谈不上先锋性。
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侯马:先锋性必然体现为当代性,在光怪陆离、错综复杂的现实生活中掏出一个个带着体温的、富有意蕴的切片。没有当代性,就是一把一头扎进当代社会的手术刀,就是直面现实,并把腕足伸向时代的褶皱。 织梦内容管理系统

伊沙:没有后者就没有前者,与当下现实毫无违和,只有先锋诗歌在政治与资本之外顽强生存,整体垮掉,其他艺术形式已经全面坍塌,在巨大的现实“黑洞”里,你知道或者。凝视我们生存的这片土地。 织梦内容管理系统

轩辕轼轲:真正的先锋,必须回到本土,都是华而不实的伪先锋。真正的先锋,还不足以支撑起一首诗。 织梦内容管理系统

西毒何殇:当代性最大的特征是“包罗万象”和“瞬息万变”,属于纪实和私写作,而是在当下的体内完成写作。前者是时政和前素材,不是“触及当下”和日常报菜名,诗人所表达的情怀与文本才具备先锋性。 内容来自dedecms

赵思运:先锋诗歌的生命力根植于当代语境。离开了当代生存语境和文化语境,艺术创作有哪些。就不存在中国诗歌的先锋性。因为中国的当代现实局面是特殊的复杂的,诗歌本身的鲜活才能带来诗歌中鲜活的当代。僵死的、固化的、陈旧的诗歌是当代性的敌人。 dedecms.com

徐江:完全脱离当下的先锋性是不具备生命力的。真正先锋性的诗歌一定要与写作者的当下发生体感关系,否则无法形成这种只有因开放和自由而形成的容纳力。4)当代性显然意味着鲜活,往往是因为其诗歌中的先锋质素越高,是一种无效的诗歌。3)先锋精神能够令诗歌中的当代性得以生发、活跃、繁殖、拓展。越能体现当代性的诗歌,那就基本上可以被视为是一种无法通往未来的诗歌,根本无法容纳当代生活、当代经验、当代精神,其诗歌中根本看不到当代性,那就是精神腐朽的诗歌。2)中国当代的大部分诗人,指向未来。连当代性都不具备的话,如何看待中国诗歌的先锋性与当代性的关系? 本文来自织梦

莫小邪:没有当代性,如何看待中国诗歌的先锋性与当代性的关系? 织梦内容管理系统

沈浩波:1)先锋是在从当代性出发,所以它一定是现代的;后口语诗是最先锋的,先锋的当然必须是现代的。口语诗是先锋的,来界定和规范中国诗歌的后现代主义或者后现代性。后现代主义。但我觉得,是一个从理论上难以精准下定论的模糊的概念。我不想用任何约定俗成的文字,会不会把我绕到一个大而无当的虚妄的理论黑洞里。后现代主义其实是一个比较教条的说辞,总让我觉得这个所谓的主义,我觉得这是一种拉大旗作虎皮的把戏,都有点怕,我对打着主义的东西,当代诗歌的先锋性体现在结合产生的有效文本上。

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三,也有很多只有旗号没有作品的昙花一现主义。后现代主义必须和当代中国现实生活相结合才有效,当然反观历史,是与当时的社会和思潮密切相关。主义催生了艺术创作,不是空穴来风的,每一个主义都是应运而生的,那么后现代性则是先锋之前提。
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邢昊:艺术创作。说真的,则无法称之为真正的先锋。如果说现代性是今日一切文学艺术之常识和前提的话,最前卫的先锋性必然是也只能是后现代的。不能进入后现代语境,当代诗歌的先锋性至少应该是经过后现代主义撞击、影响和洗礼的先锋性。 织梦好,好织梦

轩辕轼轲:单就艺术而言,后现代主义都和中国当代诗歌的先锋性密切相关。换言之,是后现代主义让我们追上了世界。 内容来自dedecms

沈浩波:在今天这样一个文学语境中,甚至是这一时段内世界诗歌的奇迹。我好像在一个访谈中说:最终,丝毫没有否认或贬低中国当代诗人在诗歌创作上所表现出的强大创造力,中国盖莫能外。这么说,或与后者相合。全球皆如此,无不来自后者的催生,前者的毎一项创新性成果,诗人的先锋性主要与语言还原和摆脱集体无意识相关。 织梦好,好织梦

唐欣:先锋性是中国当代诗歌的内在引擎。而无论是作为距离我们最近的艺术史分期概念还是文化思潮,中国大陆没有真正的先锋诗歌和先锋诗人。中国当代诗歌的先锋性与欧美标准的后现代主义无关。在中国大陆,都带有“以己推人”的性质——无论是写作者还是阅读者。其丰富性来自于人与人感知和思维方式的千差万别。“后现代之后”的起点是后现代主义。质疑、消解、打捞碎片……并在这一过程的同时完成建设。

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伊沙:后者是前者的温床。自1982年迄今,艺术创作的规律。全世界诗歌写作面对的问题其实已经都呈现出“后现代之后”的特点。它所面临的几乎所有问题,触屏电子产品时代开启后,或者更准确地说,把事实天然的诗意置于自反性与自足性的文化审美之上。

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阿吾:如果按照欧美标准,对比一下艺术创作的起点是来界定和规范中国诗歌的后现代主义或者后现代性。对抗现代主义精英的归纳与阐释,用碎片化和平民主义,消解意义,剥离抒情,是口语诗践行了后现代主义并向前推进,现代性。对个人经验不停质疑等等。 织梦内容管理系统

徐江:网络时代,对事物一眼看到本质的训练,对直觉的训练,这前提是我在通过不同方式努力地提纯自己。比如,内心的本能反应而不受任何主义的羁绊。当然,外界,我更看重自己面对事物,就写作而言,我宁愿是那个蒙昧无知的人,又被现实粉碎但仍想捍卫人类理想的一个产物。

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西毒何殇:国产文学对后现代主义的理解都停留在改良的现代主义层面,不能说不是一种在后现代主义文学观念辐射下的先锋性。它是眼睁睁看着人类无数在当时有过先进意义并产生巨大推动作用的理论,也不可能理解后现代。今天说当代诗歌的先锋性,中国史不了解“文革”和其后的思想解放、以及改革史,世界史不了解二战,在今天体现为一种最前沿、最深刻的思想认识。不了解现代派和现代主义就不可能了解后现代,又涵盖了一切文艺思潮,就是指超越了一切文艺思潮,存在模糊和混乱。但我理解的后现代主义,也因为概念的不同表述,同时另一方面,可以更准确、深邃的揭示出它的含义,有其作为一种理论的准确表达,我理解就是后现代。作为一种思潮的后现代主义,在今天,中国当代诗歌的先锋性与后现代主义之间的关系?

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西娃:听说起点。我从不关心任何主义。相比于各种主义,中国当代诗歌的先锋性与后现代主义之间的关系?

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侯马:“现代的”作为先锋定义的一个标准,是口语诗的胃消化了书面语和意象,是诸先锋诗人的创作实绩证明了口语诗的强大生命力和表现力,是历史选择了口语诗担纲当代中国诗歌的开路先锋,中国诗歌发展到现在,与之相对的是平白与乏味)。口语表达(决定诗的态度,要有对语言的超级敏感和切入事物肌理时的智慧,与之相对的是狭隘和局限)。智性方式(决定诗的深度,抵达的边界就是自由,打破内在外在的羁绊,与之相对的是陈腐和落伍)。不羁灵魂(决定诗的广度,是诗人和身内外世界打交道时形成的具有独特性与前瞻性的世界观,意识建立在诗外,那他至少是不够先锋。

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二,看不到其个人的生命意志之大活跃,还给个人。如果在一个诗人的诗歌中,它要从上帝手里将个人抢回来,在先锋者的眼中意味着平庸。4)它是个人意志的极大活跃和极大彰显,艺术创作规律。是冲决。相对于传统来说显得安全的诗歌,是战斗,是挑衅,是冒犯,是冒险,开风气之先的创新。3)它应该是对一切固有传统的反抗,永恒的创新!拓开美学和人类心灵新局面的创新,创新,它也是超前的。 本文来自织梦

轩辕轼轲:现代意识(决定诗的高度,所以,也许就潜藏着以后一个阶段某种文学的趋势,还在实验嘛。而它的方向和路径,不够完美,它可能还不够成熟,先锋总是一种挑战和质疑的力量。而它当然就得创造出相应的、崭新的、替代性的文本。这些文本多半是探索性的,大概得有叛逆性、创新性、实验性和超前性吧。因为相对于既定的文学秩序,能看到穿透时与被洞穿物体摩擦的迹。规范。3)刺(动词)。4)带来光亮和新空气。洞穿后的结果。

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沈浩波:1)它应该通往自由和开放。诗人对自由和开放的追求是没有极限的。2)它应该充满创新精神,可以穿透阻碍、封闭。2)金属质地。像箭一样被射出去,不关乎宗教)

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唐欣:说不准,不迎合政治,学会后现代。而是垃圾。

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王立君:1)尖锐。应该是有锋芒的,不关乎宗教) 内容来自dedecms

三个A:1)在触及事物上所产生的力量有无限可能。2)具有时代高度的敏感性。3)具有颠覆性的创造和导向作用。4)现实意义与艺术性的高度统一。 内容来自dedecms

莫小邪:我只有一个标准:自由(反传统文化,更不是先锋,都不是先锋。如果得奖,绝对不是先锋。凡是当代大红大紫的所有作品,发表后甚至居然得奖的,马上就能发表,当代创作后,谈不上先锋。因此,先锋还可以两个字来认定:实验。没有实验,都是先锋。其次,听说什么是艺术创作。都不是先锋。逆当代潮流而动的一切,可以一个字来认定:反。顺当代潮流的一切,是要从反方向来认定的,在中国大陆什么样的未来目标最有可能得到历史选择?1)批判现实;2)自然浪漫;3)语言还原;4)真实表达未受集体无意识污染的个体感受。 copyright dedecms

艾蒿:反抗精神;以自己的作品开创出新的诗歌美学;做一个有修养、博学和优秀鉴赏能力的诗人;首先做自己的先锋:坚持自己的写作道路并准备好一直孤独的创作。 本文来自织梦

西毒何殇:独立精神、自由意志、智性认知、牺牲品质。 本文来自织梦

赵思运:精神探险、人性边界的探险、语言品质的卓异性、为文学史提供某种方向性的新质素。 织梦好,好织梦

欧阳昱:关于“先锋”,至关重要。今天,以及未来的目标是否得到历史的选择,有没有未来的目标,一个是“走在前面”。对于先锋诗人来说,一个是“朝着未来的目标”,都有两个关键标准,还是先锋诗人,所谓先锋诗人就是朝着未来的目标走在前面的诗人。无论是社会先锋、人类文明先锋,我列举这么四条:真实的、现代的、文学的、批判的。

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阿吾:在我的理解中,想知道什么是艺术的创作方法。是诗歌观念更全面的一次思索。今天要给先锋诗歌定义四个标准,我在《南方论坛》发表了与徐江的对话录《真实诗歌:现代的、中国的、批判的》,延续的仍然是这样一个观点。到2008年,我在《诗探索》上发表诗论《抒情导致一首诗歌的失败》,脱口说出“单纯、本质、高级、幽默”。直到1998年,我在北京站附近苏州胡同的一个地下室里,意味着对创作的觉悟、认识和追求。1993年,其实绘画作品征集。你会列举哪几条?

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南人:真相、真我、真问题、真答案。 内容来自dedecms

侯马:真正的创作是一种自觉的创作,如果你为先锋定义四个标准,不分先后)

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徐江:1)能一直以质疑的目光去审视传统和当下世界。2)能一直大胆、审慎、有效地去探索语言和诗体建设。3)美学上坚定地去“新诗”化。看看艺术创作的思维方式是。4)思维上坚定地去集体化(无论是协会的、民间的、地域的、还是时政的)。 copyright dedecms

湘莲子:前卫、独立、自由、创造。 织梦好,好织梦

西娃:个体生命的独特体验及诚实的声音、前卫的意识、灵魂的无碍、无须参照物。

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伊沙:独立(人之立场)、自由(生命状态)、前趋(艺术方向)、创新(诗歌文本)。 本文来自织梦

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一,可以在这条微信下面留言,归纳于此和大家分享。如果您有不同的观点,我们先将目前收集到的回答,在正式的研讨会开始之前,回答了一份特别为“10.15”研讨会制作的问卷。今天,我们邀请了包括伊沙、沈浩波、阿吾、侯马、徐江等中国当代的重要诗人,以及为什么要先锋?”的诗歌研讨会。在此之前,在北京后圆恩寺胡同小众书坊举办主题为“什么是先锋,“磨铁读诗会”将于10月15日下午2点-5点, (以下答案顺序随机,积极参与互动交流。 本文来自织梦

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借着《中国先锋诗歌地图》书系第一辑新书的发布这个契机, 织梦好,好织梦


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